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无理取闹December 11 《下流社会》《下流社会》看完其实已经好久了，感想一直没写。不过这两天在看风中战神推荐的《神探伽利略》又勾起我对小鬼子的好感。于是找出玉置浩二的歌，边听边补上这篇读书笔记。 《下流社会》说是一本书不如说是一份working paper，三浦展运用大量社会调查、统计资料加以分析推断，得出结论——在日本，中产阶级逐渐消失，取而代之的是一个新社会阶层的出现，那便是下流社会。 首先要解释的自然是“下流社会”这个词，该书所说的“下流阶层”并不是指平常意义下的“下层”，而是指“中流阶层中的下层”。（参见《下流社会》P3页），该阶层的最大特征不仅仅是低收入，更在于沟通能力，生活能力，工作意愿，学习意愿和消费意愿等的全面下降，也可以说是“对全盘人生热情低下”。 三浦先生同时试图分析这种社会现象产生的原因，其中一点说到：年轻人从小生活在一样的环境里住一样的房子开一样的车子穿一样的衣服吃一样的东西。他们将一切视为理所当然随遇既安，不像他们父母早年那样仰望着上流社会的奢华和高雅于是失去了奋斗的目标，直接导致其缺乏向上提升自己的意向，向上靠拢的意志薄弱。而当社会不再处于上升时期的时候，缺乏动力的人便只有跌落了。这个理由很令我兴趣，记得高中时候杨少青老师说过最可怕的人往往出身贫寒大约也源于此原因。小镇的姑娘到了大城市你一定听过这故事。就是这样，越是看过了灯红酒绿纸醉金迷越是会觉得命运对自己的不公越是想要迅速改变一切于是无所不为``` 序言中还提出问题说中国也会出现下流社会这一问题否。这里要说的是中国根本没有实际意义上的中产阶级，所以也不存在逐渐消失这个前提。但是在《南风窗》上曾经读过一篇文章说的倒是类似的问题——人们曾经寄希望于大量受过高等教育的学生毕业后进入社会形成中产阶级以达到稳定社会的功效，然而随着就业难等问题的出现，甫毕业的学生分成了两部份。一部分有良好的身家背景，依靠社会关系和自身学历迅速溶入上流阶层，而另一部分却步步为艰，向下层靠拢。人们所期望的中产阶级并没有出现反而进一步拉大了贫富不均。 综合两文来看，我觉得：起点不公总是存在，无论是中国还是日本；过程不公也不可能消亡，一个绝对公平的世界说实在也没什么意思，但最可怕的是自身意志的消亡，平静地接受一切然后等死。若是我，不奢求大富大贵，但绝不自我毁灭。 November 20 星座运势巨蟹座 Cancer (06/22 - 07/22)
⊙综合运势：★★★★ ⊙爱情运势：★★★★ ⊙工作状况：★★★★ ⊙理财投资：★★★ ⊙健康指数：68% ⊙商谈指数：77% ⊙Lucky Color：紫色 ⊙Lucky Number：3 ⊙速配星座：摩羯座 在离开日常生活圈的地方有着美丽的邂遘。 大概今天被资本论整得脑子有点不清楚于是突然及时得短路掉眼前一亮真令人愉悦，脑里刷得闪过一百零一个鬼主意可惜还是没有变成冲动的魔鬼很是遗憾哈。
佑我！ November 18 我是宇宙中的一个渺小存在？——《哥本哈根》观后 按照马克思主义的观点没有人能改变历史——也就是说不论海森堡去不去哥本哈根或是波尔对着同盟国说了那些或许是海森堡前往哥本哈根的目的的话，这世上仍然会有人研制出原子弹它也依然会被投放在广岛和长崎——海森堡和波尔只是两个可以填充入任意数字的代数符号，他们的所有的忧虑都是多余的因为他们根本无法阻止社会发展历史进步的大潮流？
这个突然冒出来的想法很是取悦了自己，唯物哲学还没有彻底渗入我的骨髓，虽然常常还是很欣赏辩证法，就比如说今晚的话剧里所呈现出的思想，站在不同的角度来看，没有人是真正的高尚，善恶也不能做简单的划分，谁杀害谁都不对，成功研制出核弹的人更不必披着一副人仁道的假象。忠于祖国和民族，保卫家人和朋友是人的天性，对在这世上最恐怖的博弈中失去先行者优势的恐惧和自身的道德良知相冲突，对核反应堆研究的最深刻的执着——我讨厌历史学家总是在争论德国人究竟有没有能力造出核武器，是自行放弃还是没有能力，如果造出来了又会如何之类之类，现实就是同盟国先扔下了核弹，为一些根本不存在的事浪费大量人力物力财力搞不懂有什么意义？历史就是这样发展的，没有海森堡，或许有另一个人。大家都是宇宙中心的一个存在，自己是自己的盲点，比如音乐会上的惊鸿一瞥比如海森堡去哥本哈根，可能都只是一种直觉性的行动，不需要问为什么。
单个人在历史面前苍白而又无力，然而这世上的恩恩怨怨都是由一群人搞出来的，似乎只要每个人都克制欲望便不存在江湖，这也是种很矛盾的思想，到底是人渺小得能放纵自己的所有想法反正个人无法改变历史还是人伟大到一句无心的话便能扭转所有生物的命运我是搞不懂的，不知道马哲老师搞懂了没？ November 02 [转]：新京报：《奋斗》其实只是一部童话新京报：《奋斗》其实只是一部童话 http://www.sina.com.cn 2007年10月23日10:32 新京报 作者：十年砍柴 在中国，个人背后那只时代政治的大手从来就没有减少力道，只是换了一种方式而已，正因为现实生活中难以实现理想，所以《奋斗》中那几位同龄人的生活才是多数人不可及的梦，这部电视剧起到修补现实缺陷的慰藉作用。它的成功不是因为太现实，而是因为太不现实，给年轻人们营造了一个童话世界。 在家陪着老婆看《奋斗》时，老婆说了句：“这哪是80后的奋斗呀？简直就是他们父亲的奋斗。”她的感触是对男主人公陆涛而言，陆涛有一个身家亿万的生父携巨资从国外归来，而养父则是政府规划部门的官员，集官商两大优势于一身的他，所以能年纪轻轻便投身到房地产业成为高管。 普通的“80后”青年，他们有多少人能像陆涛这样创业？不要说和陆涛相比，即使和在某大公司做白领开着小奥拓的向南，和开蛋糕店开吉普的华子相比，多数同龄人也会自叹弗如。当剧中这些情感上受到创伤的年轻人集结在心碎乌托邦中，没日没夜地喝酒聊天、争风吃醋时，现实中多数的“80后”要么正在某个制造业车间的流水线上流汗，要么揣着一摞简历一家家赶招聘会，要么生活状态好点留在城里找到工作、有了家庭，可一半以上的收入用来交月供。 《奋斗》中那些80后年轻人的生活方式和水准，对今日中国多数同龄人而言，是一种奢侈。因为是一种难以实现的梦，所以《奋斗》能满足于年轻人对生活的种种想象，说白了，它和被称为成人童话的武侠小说的功能是一样的，无非是现代版的罢了。 喜好宏大叙事的北大教授张颐武先生撰文称《奋斗》是“80后”的文化新标志，笔者不是学界人士，不知道“新标志”的标准是什么，但对张颐武文中一些说法颇不以为然。他说：“我印象深刻的是这部电视剧中几个男女主人公的命运其实已经没有被‘大历史’所支配的那种无可选择的悲哀，也没有了任何一种个人难以把握的大历史的变化之间的一场紧密的扣连。这里的悲欢离合其实都是个人的选择和个人的小环境作用的结果。”时代总是在进步，历史不可能完全重复，“80后”一代当然不可能重复父亲和爷爷的路，可是，任何一个人的路都是个人小历史和社会大历史共同作用的结果，“80后”这代人看上去确实不如父辈那样关心政治———似乎他们不需要如此，但这并不意味着政治不去支配他。张颐武先生说，“《奋斗》中的为爱情和生活而进行的‘奋斗’其实都是在个人的选择基础上进行的。个人通过自己的成长中的选择来决定自己生活的状态被表现得淋漓尽致。”“自主的选择变成了这部有关‘奋斗’的电视剧的中心。”确实，“80后”们不用在外寇入侵时中断学业拿起刀枪，也不会被上山下乡的大潮卷到某个山村，他们的个人选择空间比父辈大也是事实。可是他们又能在多大程度上拥有“自主的选择”呢?一代必有一代之政治，一代人也必有一代人之生活状态，但在中国，个人背后那只时代政治的大手从来就没有减少力道，只是换了一种方式而已。剧中那种自主和自由不是现实生活的主流面目，想出国学设计就能出国，想开办公司就能开办公司，想跳槽就能跳槽的自主和自由，在现实生活中基本属于少数靠父辈余荫生活的年轻人，大多数年轻人其实和那位不得不离开华子嫁给一位混混的露露一样，有太多的无奈。拿到一纸文凭找不到工作，跑到大都市里倍觉迷茫和孤独，房产商和地方政府从他们身上榨取巨额利润，而对这些无奈与不公，他们除了在喝酒时或上网发发牢骚，很少能通过稳定的、合法的渠道来有效地表达自己的意见。这难道不是被大历史左右？这难道就是自主的选择？ 正因为现实生活中难以实现理想，所以《奋斗》中那几位同龄人的生活才是多数人不可及的梦，这部电视剧起到修补现实缺陷的慰藉作用。它的成功不是因为太现实，而是因为太不现实，给年轻人们营造了一个童话世界。就如金庸的武侠小说那样，郭靖、令狐冲、张无忌这类长在绝域或丛林中的傻小子，一入江湖就能碰到黄蓉、任盈盈、赵敏这类美丽、聪慧、善良的女子；他们陷入困境时总能峰回路转偶然得到前辈的秘籍而修炼成绝世武功。《奋斗》中的陆涛等人也是如此，不但能得到两位富翁女儿米莱和灵姗的爱，而且她们还特别大度、特别富有牺牲精神，连小职员向南的婚姻亮出红灯后，网上认识的留美归来的美女律师瑶瑶便爱上了他；当其主管的项目碰到问题时，总有人站出来投资，为他擦屁股。现实中一般人哪能碰到这样的好事？！ 既然是现代版武侠，肯定其娱乐价值就行了，没必要将“新的标志”、“新的未来”这类溢美之词给它。我以为有历史穿透力的文艺作品，一定要有相当的现实情怀。 一直没看《奋斗》因为里面有我最讨厌的桥段——亿万富翁的公子以及永远扯不清楚的三角恋。这世上本就没有多少亿万富翁的公子即使去奋斗了也和常人有着不公平的起点，那么即便过程再公平也不会得出公平的结果。更让我不爽的便是周旋于两个女人之中的情感历程，现实中奔波奋斗的男人哪来的精力沉迷于风花雪月？真正的“八十后”的生活和精神状态来瞅瞅我们便足够——学业、生活、对复杂的人际和社会的惶恐、对事业和未来的不确定```于是在《南方周末》上见到这篇评论便拍手叫好。真正的现实是当年《大雪无痕》里的那个清清楚楚记录下每天说过的每一句话的贫苦出生的周市长，是《新结婚时代》里贫贱夫妻百事哀的何建国夫妇，是《孽债》里唱着“上海那么大却没有我的家”的那些孩子们。 永远不要把哪部商业剧随随便便扣上“文化标志”时代的大帽子，只要男主角又高又帅还能挥金如土那便不是现实——我们的男主角总是庸庸碌碌的讨着生活的，女主角也总是在柴米油盐之中！ October 27 我的爱，已随南风而去——再看《情书》似乎是十年前第一次看的《情书》？反正当时还是个迷恋圣斗士、SD、足球小将的热血女少年，能记住的除了一段没有说出口的爱情便只有阳光沐浴的图书馆窗边飞动的窗帘后的少年藤井树。那幕景象确确实实影响了我一阵的审美观，当年的柏原崇实在是极品。 昨天第二次看了《情书》，在情感经历上相比十年前仍然没有什么长进，不过没吃过猪肉好歹也见过猪跑，多多少少有了一点感触，也多多少少能明白了其中的感伤和无奈。无数人探究藤井树对于博子到底抱有一份怎样的感情，可让我更感兴趣的是啊鱼的问题：男藤井树为什么没有回去找女树？ 《我最好朋友的婚礼》里卡梅隆.迪亚兹气得朱丽娅.罗伯茨暴走时说了句精典台词——你是他的理想，而我是他的爱情。少年时代的爱慕多是将自己心中理想的形象投注于某个合适的人身上，通常添加了大量自身的幻想成份，说白了带着几分自恋，就如男树和女树，彼此是茫茫人海中的另一个存在，这不仅仅是一个相同的名字而已，散漫的个性，怯懦而孤僻，在闹哄哄的国中时代同时被孤立不会是巧合。于是些许怀疑男树想望的究竟是现实中的女树还是心中那个像他的女树——两人从头至尾的对话屈指可数，多是在默默凝望，想要达到互相了解的程度怕是不太可能——所以说，女树是男树的理想。 人总是应该将理想奉为神明而在凡间寻找自己的爱情。因此对于男树和女树的错过倒没有很深的哀怜——没有说出口的爱是神圣的，再美好的情感成为了恋情便落入了俗套。建立在理想上的爱情更是悲剧，试想男树回到小樽和女树在一起，而后发现现实中的女树并不是自己想象中的那个女孩，再后发现她的缺点他不能容忍，然后他们不断地争吵，最终分手？对于我来说，这样的结果是不可接受的。我宁愿将理想化为心上的一支玫瑰却永远不去主动采摘，我的生活不为它做任何停留或修正，我可以无法忘怀，但不代表我的生命中不会有其它的春天。我保留所有美好的想望，愿它不谢，因为那是少年时代最美丽的梦。
那个，是祝福不是表白。我的爱，已随南风而去``` October 21 菽庄藏海，鼓浪洞天 来厦门四年多去过三五次鼓浪屿，从来没有像今天这样觉得鼓浪屿那么漂亮过——海是湛绿湛绿的，天是湛蓝湛蓝的，小巷幽幽深深，榕树郁郁葱葱。尤其是在告别了清一色之后独自一个穿梭于民国小洋楼间，或是站在四十四桥上眺望大海，心中涌起一阵说不出的舒坦。
在自然和历史面前再次感到我的渺小，我所有的想望竟是如此微不足道。待到日光岩风化成沙的那天，大概我也不过是天边吹过的一缕清风罢了。
那些烂事已经过去，明天从头来过````。 |
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